吕曰：“龙虎之理既已知矣，所谓金丹大药，可得闻乎？” 钟曰：“所谓药者，可以疗病；凡病有三等：当风卧湿，冒暑涉寒，劳逸过度，饥饱失时，非次不安，则曰患矣，患为时病。及夫不肯修持，恣情纵意，散失元阳，耗损真炁，年高憔悴，则曰老矣，老为年病；及夫气尽体空，魂消神散，长吁一声，四大无主，体卧荒郊，则曰死矣，死为身病。且以时之有病，以春夏秋冬运行于寒暑温凉，阳大[1]过而阴不足，当以凉治之也...

璇玑运转，气脉流通，无复休竟也。闭口养神，漱炼醴泉如流珠。 阴为牝，阳为钥，两不相伤得中和之气，还精炼形，故得完坚。 地载人，人悬天，道不在上、不在下，微妙在乾坤中央，故周流天下也。 明堂四达，应为四时，真人子丹之所居矣。子能思之，咀嚼其气，则寿无穷也。 头与足、肾与心，心赤肾黑，本同根水火相克，故异同。 丹者，血也，化入下源，变为白精。当此之时，缩鼻还之，上至泥丸，下至口中，变为玉泉也。...

， 老子者，先天地而生，后天地而存，有三十六校七十二名，及胞李母八十二年而生，故作《黄庭》以遗后世。运周反复，道毕自然。得其人，跪而受之。不得其人，万世勿语也。 。 老子恬淡自然，周流八极，恍惚莫测，变化无常，自能把符摄箓，总校诸神。道无二家，究备使然，道无二亲，常与善人。 ， 黄庭者，在头中，明堂、洞房、丹田此三处是也。两眉间却入一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为丹田，此三处为上元一也。黄庭者...

作道当入净室中，及胎炼形，还于精神也。 虚无者，自然也。守道养形，修契自然，无离于己身也。 恬淡清净，养神爱体，远害万里，无复思虑也。 学道俱备，身体轻举，恍恍惚惚，如有毛羽，来即举升，故曰扶踈。 得道不死，度世长存，乃能白日魂飞入太清也。 五藏法五行，或上或下，参差同一喉咙也。 上下三五合一室，三五亏则返一也。 左目为日，主父，治在其中。右目为月，主母，治在其中。斗者，七星候也，亦为之七政。...

长期以来，无论是在国内还是国外，中国研究领域都以未能形成自己独立的学术理论为遗憾，长时期依赖现代西方的理论而没有能够形成自己独立的理论。现代西方主流理论多从理性人的构造出发，把它作为一切认识的前提。在西方入侵之前，中国文明对本身的认识自成系统，藐视其他文明。但是到了近现代，这一认识全面解体，逐渐被西方认识所取代。国内外中国研究也因此普遍从西方理论出发，不少学者甚至把它们硬套于中国实际...

俄罗斯宗教哲学是西方主义与斯拉夫主义在近代俄罗斯哲学土壤上的嫁接之果。它形成于19世纪初，成熟于19世纪末20世纪初。当时的俄罗斯知识分子致力于更新宗教、文化、和社会观念，在掀起大规模“文化复兴”从而迎来俄罗斯文化史“白银时代”的同时，也通过浩大的“寻神运动”踏上了俄罗斯宗教哲学全面兴盛之路。 对于苏联与当代俄罗斯的哲学研究景观，包括路径、流派、理论引领等，俄罗斯学者有过概括：十月后...

您刚才谈到老子。我读过老子，十分喜欢他。老子你认为他是唯理主义者吗? 老子书只五千言，古今注疏则百千万言。但真懂他的似乎并不多。 老子认为宇宙的本质是信息——信息是一个非常现代的概念，但在《老子》书中已经出现。老子书第21章：“幽兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”这个“信”，是指一种同期性，其实就是今天所谓“信息”。也就是庄子所谓的“天籁”（乐）。老子所说的道，乃是天道，是一种大周期性...

鸟随鸾凤飞翔远，人伴闲良品质高， 表内致一同船渡，扬帆起航当拔锚。 天河路标吾先领，人间顺梯谁后到， 与仙共饮甘露水，灵音静化缘分妙...

罗浮道士真仙子，跃出樊笼求不死。 冰壶皎洁水鉴清，洞然表里无尘滓。 叱咤雷霆发指端，馘邪役鬼篆飞丹。 朝吞露气松窗暖，夜礼星辰玉简寒。 琴心和雅胎仙舞，屏绝淫哇追太古。 幽韵萧深海岛风，馀音缭绕江天雨。 真居僻在海南边，溪上帘栊洞里天。 灵凤九苞飞槛外，珍禽五色舞花前。 金丝岛露紫河车，青霓跨岭铁桥斜。 罗浮自古神仙宅，万里来寻况是家。 我昔闺中方幼穉，当年曾览罗浮记。 ...

洞隐青山里， 作为房。 昔人己得道， 乘鹤至仙乡。...