中国农村社会的衰变始于清末，百余年过去了，这一趋势并未得到遏止。那么，今日的衰败是否出现了新的特征呢？20世纪30年代，在乡土中国日益分崩之际，“最后的儒家”梁漱溟先生曾试图运用儒家文化拯救中国农村。那么，今天是否还存在儒学“下乡”的可能？ 儒学既是生活方式，也是一种知识系统。作为生活方式的儒学本来就孕育于农业文明，那么，何来 “下乡”之说？应该说，儒学本来是“在乡”的，只是近代以来...

（图片来源于网络） 悟了长生理，秋莲处处开。 金童登锦帐，玉女下香阶。 虎啸天魂住，龙吟地魄来。 有人明此道，立使返婴孩。 姹女住南方，身边产太阳。 蟾宫烹玉液，坎户炼琼浆。 过去神仙饵，今来到我尝。 一杯延万纪，物外任翱翔。 顿悟黄芽理，阴阳禀自然。 乾坤炉里炼，日月鼎中煎。 木产长生汞，金烹续命铅。 世人明此道，立便返童颜。 宇宙产黄芽，经炉煅作砂。 阴阳烹五彩...

天地有情但无私，万物生化各自主， 春夏秋冬四季施，东西南北五方行， 风调雨顺民安乐，物阜人康道有灵， 其中不离阴阳现，回风混合橐龠临...

红尘看破步道中， 五颜六色闭目空。 闲谈不论贵与富， 一心只读圣贤书。 冷眼旁观名利场， 金鸡独立梅花桩。 丁酉年九月...

举步虚 师剔九凤罡 飞诀于水盂 焚九凤符 臣闻鲸波入圣。能除五浊之尘。凤篆超凡。可降九清之炁。离火初焚。坤舆已肃。以今焚香告召九凤破秽大将军。五方五帝五龙君。天德月德君。生炁旺炁方大力威神。洞罡太玄吏兵华池文浴夫人。沧水绣衣使者。荡凶院解秽局一行官将吏兵。并请各各持符仗剑。降布真炁入吾水中。助今荡秽。务俾千邪屏迹。万怪灭踪。动天地。感鬼神。藉此蠲洁之力。鼓雷霆。润风雨。建兹清静之场。注想一专...

尔时，元始天尊在西那玉国香林园中、七宝莲华座上，与天中神仙说无上真道，令入大乘，生解脱门，离於空见。后与天地神仙说五行运化见应功德小乘妙道，尽十方空界，令入道域。又言有鬼中仙，夫鬼中仙者，昔於人中行三千阴功，死经太阴，不入恶趣，变化作用，与鬼神等，功德力及乃成鬼仙。今为说九化炼阴生尸章，令生阳辉，上升九天。又说十方九地之下，三涂地狱，善恶报应，因缘福果，无不该备。是时中，有一童子，名曰静明月光...

尔时元始天尊在清微天宫黄金阙内，会诸天帝君与无极圣众，升玉华宝座，放大光明，照诸世界，观诸众生遭值劫运，受无量苦恼，宛转尘寰，轮回生死，慨尔叹曰：民哉，民哉，谁使而然哉！是时有一真人，名曰慈济，从法座起，越班而出，长跪道前，白天尊言：贱臣不德，仰叨道荫，得离斯苦，昨睹玉皇尊帝检校图箓，推定劫运，勑北阴黑煞、多目原厉，及诸天魔王等众下巡人间，兴动兵戈，流布瘟疫，杀戮生民万万亿数，俾诸世人，靡有遗类...

太上洞玄灵宝召伏绞山精八威策文，与《元始玉篇真文》 同出於赤天之中，挺自然之运表、明太空之灵象，开三图以通真，演五行於玄府，运四气以应神，镇玉篇以固劫，保地於元根，命灵策以制魔，吐神祝以遐震，施八威以正度，啸五帝以召龙。是故关机乘之不倾，五狱保之以长存，山河得之而不沦，人神受之而无穷。太上大道君受之於元始天尊，赏箓於上三天玄都紫微上宫。依玄科，四万劫六天气消，真道当行，有其人依科...

夫天主阳，食人以五气；地主阴，食人以五味。阴阳相成，结为五藏之气，散人四肢十二部三百六十关节，引为经脉津液血髓，蕴成六府三焦十二经，通为九窍，散五藏者，为人形之主。一藏损则百病生，五藏损则百形灭。故立五藏者，神明魂魄志意之所主，是以心主神，肝主魂，肺主魄，脾主智，肾主精。发外为五事，上应五星，下应五岳，皆模范天地、禀象日月，触类而不胜言。若能存神修养，克己励志，其道成矣。骨气坚强...

吕曰：“龙本肝之象，虎乃肺之神[1]。是此，心火之中而生液，液为真水，水之中，杳杳冥冥而隐真龙；龙不在肝，而出自离宫者，何也？是此，肾水之中而生气，气为真火，火之中，恍恍惚惚而藏真虎；虎不在肺，而生于坎位者[2]，何也？” 钟曰：“龙，阳物也，升飞在天，吟而云起，得泽而济万物，在象为青龙，在方为甲乙，在物为木，在时为春，在道为仁，在卦为震，在人身中五脏之内为肝。虎，阴物也，奔走于地，啸而风生...